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十大德齐聚。
皆紫金袈裟，全是佛门高僧。
坐在他们对面的，
是同样全穿着紫色圆领袍的八位宰相。
这场会谈，
四位散骑常侍、八位谏议大夫，还有三法司长官，也都列席会议。
“哪位大德高僧，能够跟大家讲讲三阶教到底为何物？”
李逸坐于主位，手端着一杯茶，缓缓开口，也开始了这场注定不一般的堂议。
智藏答曰：“其大体，劝人普敬，认恶本、观佛性。信行尝头陀乞行，六时礼拜，劳心定力，空形实智而已。”
“信行的宗途，引文解义，常与圣教一倍相违。三阶教自误误人，灭正法眼！”
这位大德一开口，就是对三阶宗的否定，直接从其开创者信行就否定了。
接下来，很热闹，
十位大德，没有一个为三阶教说话，全都是落井下石的。
他们对三阶教不满久矣，这次抓到机会，纷纷攻击。
都说最了解你的人，肯定是你的同行，是你的竞争对手，这话很对。
若是问政事堂八位宰相，三阶教到底是什么宗旨教义，估计没几个说的清楚，可问这位高僧大德，却都门清。
三阶教有两个基本的理论前提，一是对根起行，二是时当恶世，这两条构成了三阶教义的基本依据。
信行立教之意，以当根佛法为宗。
信行当初认为，众生的根性随时不同，因此，每一个时代，就要有适合该时代众生的佛法，而不能一成不变的代代沿袭。
化度众生时，最重要的就是根据各时代众生之根性，而教以适当的法门。
这就是习根性之业，是应病予药。
他把释迦成佛以来的佛教分成了时、处、人三阶，
而如今众生处于五浊恶世，只能学普真普正佛法，即普法。第三阶根机的末法众生，要想得到解脱，信一位佛念一种经学一种法是不行的，必须普归一切佛尽，归一切法尽，归一切僧尽，必须正学一切普真普正佛法，才能真善成就。
他认为切迷于现实的众生，从其本可以有为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生都是如来藏佛、佛性佛。其可能成为佛，故一切众生都是当来佛。对一切众生皆佛想，故一切众生都是佛想佛。
世界众生无不为佛，因此四佛即普佛。
十大德对三阶教研究的很透，不论是信行的教义，还是后来他弟子们改良过的，都很清楚。
信行反对诵经、礼佛像，但他自己却从四十余种佛经中抄录编成了三阶教典籍，让信众只读三阶教的佛经。
当然，三阶教能够兴盛，并不是因为信行。
信行时代的三阶教影响力不算大，是他弟子们建立无尽藏院，以无尽藏院为核心弘法，加上政治投机，
才让三阶教突飞猛进。
无尽藏院并不是三阶教所独创，从天竺佛寺，到中原的佛寺，也一直有类似的机构，
以信众所布施钱财为本钱，发于饥荒时，借给贫民，借贷时不需立字据，利息极低，且不规定还款时限，是一种取之于信众，再帮扶社会的一种行为。
但三阶教的无尽藏院，以及其它寺院的香积厨、长生库等却都是用来放高利贷谋利的，不仅用信众布施的钱来放贷，
他们还接受信众、商人等存钱，他们付低息，再拿去高息贷出，赚利息差。
李逸听这群大德持续攻击了三阶教大半个时辰，
才终于开口。
“我闻化度寺及福先寺等三阶教无尽藏院，到处劝捐布施，名为护法，称济贫弱，
可实际上据朝廷调查，三阶教无尽藏院所得布施钱财，并没有拿来救济贫民百姓，
全拿来放高利贷了，说是福报，全是罪孽。
利滚利，利息高的惊人。
百姓到期难以偿还，便会各种逼债，强取财物抵债，甚至是迫人为奴抵债。
在饥荒时期，他们囤积着大量粮食，却不肯出售，反而故意囤积居奇，哄抬粮价以弁利。”
李逸把十大德抬出来，让他们攻击三阶教，从教义到无尽藏，从头到脚的否定，再到法雅等三阶僧的诸多不法。
这让李逸顺势裁定三阶教为异端邪教，三阶典籍禁毁。
禁断三阶教，
没收其无尽藏院，没收的财物登记入册，这笔钱三分。
第一份，专门用来修葺佛寺、佛像，专款专用。
第二份，专门用来救济孤寡残疾，专款专用。
第三份，则用来借给有需要的百姓，无论士农工商皆可借贷，月利只要四分，且利息最高不超过本钱，不能复利，这笔钱也专款专用。
“诸寺中三阶院，必须除去隔障，和大院相通，使三阶教僧与一般僧侣同居，不得别住。”
三阶教的经典，全都定性为伪经，都得毁禁。
三阶教的僧侣，要进行一次大摸查。
要对他们考核佛家经义，调查他们的品行。
品行不端者，必须强制还俗。
品行良好者，也须通过考核，得能诵佛经通经义，才能正式授予度牒出家，否则也得强制还俗。
再有，
三阶教的寺产，除无尽藏外，其寺田、作坊等，也都全部没收，每名僧人授给二十亩口分田，他们除持戒、坐禅外，还得长斋和劳动。
禁止娶妻纳妾生孩子吃肉喝酒等行为，破戒就得强制还俗。
每个僧人可以免役，其二十亩口分田也可以免正赋，但义仓粮每亩二升也得纳。
禁止三阶教寺院、僧人接受钱财等布施。
事实上，
三阶教的僧人，就算能留下的，也得改修其他教派了。
长安两三千三阶僧人，这次必须得沙汰掉至少九成。
那些吃荤的娶妻纳妾生孩子的，全都得还俗。
李逸所宣布的这些裁定，都声明是只针对邪教异端的三阶教，对于其它沙门各派各寺来说，都没有涉及。
甚至没收的无尽藏，其中三分之一钱财，用来做专项佛寺佛像维修基金，各寺也能得到些好处。
“这一次，是朝廷为佛门清理门户，对那些道德败败品行不端的僧侣绝不容忍，把他们全都清除出去，免的乌烟瘴气，败坏佛家名声。”
“法雅这等佛门败类，必须有一个算一个的明正典型！”
智藏带头表态，坚决拥护朝廷决议，整肃佛门，清理败类。
李逸让堂下中书起草一份禁断三阶教的公文，让这十大德一起署名。
带着十大德签署好名的文件，李逸去见皇帝。
“算他们还识相。”
李世民翻看了文件，脸上却没半点好脸色，“不查不知道，一查吓一跳，
这化度寺，简直就是个魔窟。
那里还是当年信行传教之地，上上下下居然找不出几个好和尚来。
不仅僧人胡作非为，寺中大量管事、执役的净人，也都一样。”
“侯君集他们去抄化度寺，回报说，化度寺无尽藏院里，信徒们捐献的钱帛和金银珠宝堆积如山，数量多不可计。
据说信众常年争相捐献，以至于常常不要排队等候。
寺中管理无尽藏院的裴玄智，是一名净人。在信行主持化度寺时，那时寺庙还叫真寂寺，裴玄智便从河东跟随来长安真寂寺，
他表现的很虔诚，严守戒律，勤勉修行，在寺内负责洒扫，而这事一做就是十几年。
也正因此，后来让他看守无尽藏院。
结果此人却暗中盗取黄金，每天偷盗一点，日积月累。
这次侯君集他们突然查抄化度寺无尽藏院，倒意外查获了此人盗取黄金。
本以为只是偷盗了一点，结果审问下得知，此人持续偷盗，居然偷盗了无尽藏院数千两黄金。
这个家伙原本已经偷够了，打算带着黄金一去不返，回河东隐姓埋名做富家翁，结果被抓了个现形。
他受审时还做了首诗，
放羊狼颔下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷！”
区区一个无尽藏院的看守净人，几年时间就偷了几千两黄金，还没人察觉。
可知化度寺管理混乱，以及无尽藏院的富有。
否则，这么大笔黄金，怎么可能不被察觉。
一个公认的老好人，居然是个大盗。
这寺里没一个好人。
法雅等娶妻纳妾生孩子，甚至还养了乐班伎女。
不仅如此，他们还有个地窟，许多来上香的女子，如果年轻漂亮，他们便会找机会诱骗，然后囚禁到地窟里供淫乐，
等玩够了，就交给人贩子卖到岭南巴蜀或塞外去，若有那拼死不从的，则往往遭了毒手。
“沙门到了不得不整顿的时候了。”
李逸对此倒是早有心理准备，一点也不觉得稀奇。
“陛下，徐徐图之，莫急，先清理了三阶教，等清理干净后，到时再顺势把十大德统僧务之权罢除，将统领僧尼的职权，划归给户部下的祠部司管理。
以后大德称号，只做为荣誉称号，授予一些高僧，而不再是僧官。
一步一步来，
把僧尼管理权收到祠部司以后，到时再全国范围内颁行僧道度牒，对他们予以考核，甚至是限制寺观数量和僧道的数量。”
至于说加强僧道的管理，
禁止他们吃荤腥，让他们长斋，不许他们放贷、经营作坊，禁止他们兼并田地等等，
这些不能急，
一步一个脚印。
搞的太急了，
那就成灭佛了，虽然历史上有过四次灭佛运动，但都是太过急迫，后患无穷。
不要总想着毕其功于一役，
速胜论是不可取的，
得学教员的，做好心理准备，打持久战，急不得。
现在，三阶教是个很好的口子，十大德代表的其它教派，都愿意配合一起干三阶教，这机会难得啊。
等三阶教禁断后，
这口子自然也就撕开来了。
现在很多寺院，也都有着三阶教寺院一样的问题，他们最危害国家的地方，自然就是兼并田地、不缴赋税不服役，隐匿大量人口为佃户、奴仆，
以及放高利贷等这些严重破坏国家经济的行为。
相比之下，什么吃肉喝酒娶妻纳妾这些都算小意思了。
(本章完)