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光和七年，主君刘备为广阳长史，随护乌桓中郎将宗员讨伐广阳黄巾。
时有前中山相张纯引乌桓丘力居部寇昌平，掳掠民壮为奴。又有辽西人公孙纪寇安次，钞掠百姓。
主君独赴昌平，说得张纯赴辽西与公孙纪相争。
待纯出广阳，主君使前胡骑督鲜于辅领乌桓骑复夺昌平被掳之民，又令关羽夺犷平之铁，张郃据濡水之铜，以解被羁害之矿奴。
纯破公孙纪，多掠财货，又掳民数千。
至无终，纯受鲜于辅所阻，欲使张飞共击鲜于辅。
张飞假意相从，却携民夺粮入无终，与鲜于辅合兵一处。
纯大怒，欲使丘力居击张飞，丘力居不从，领乌桓骑退归塞外。
张纯怒而转寇雍奴，复掠老弱，以胁主君供粮，并诬主君挟粮误军，乃祸乱之源。
主君曰：掳民者只配称贼，救民者才能称军，军粮得自民膏，怎可与贼食用？
乃将粮分发于犷平矿奴，使矿奴得以归乡。又以犷平矿产交易，令张纯释雍奴老弱。
纯假意从之，旋即强驱老弱攻主君，自逃奔渔阳。
——《承柞观纪》，陈封，光和七年随军录。
……
……
渔阳张家的实力，其实比刘备想象中还要强一些。
毕竟人家确实有矿，而且有密云冶炼场。
密云地区有丰富的森林资源，木炭生产方便，铜和铁都能炼。
矿产使得张家富甲一方，密云冶炼场也使得张家可以在与胡人的交易中谋得各种利益，甚至能让乌桓人帮他们看守矿场——反正胡人不擅长冶炼打造，大汉的竖炉冶炼目前还属于世界领先技术。
但任何事都是有利有弊的，正是因为家里有矿，所以张家被这些矿产禁锢在了渔阳郡北部。
而且，要守着家族最大的利益来源，就得放弃另一些东西，比如田产。
自己铸币获利的效率当然比种田快得多，为了淘选富矿，张家掳了很多人作为矿奴。
但渔阳边境人口少，边地粮食产量又低，农庄还常会被鲜卑人打劫，愿意种地的人本就不多。
要分出人手保障矿产，便无法产出足够的粮食。
毕竟矿奴也是要吃饭的，哪怕是吃最差的陈粮烂糠，那也得有啊。
以前可以从南方买，反正张家有钱。
但现在却买不到粮食，有钱也没地方花，就只能和胡人一样去劫掠，顺便掳更多农奴回来种地开荒。
而掳的人多了，就又得多分些人手盯着，免得这些被迫为奴的人作乱。
为了矿产得罪了许多人，而已经得罪了人，沉没成本太高，那就更不能舍弃矿产了。
族内人手不够了，那就得雇些乌桓人。
可是雇乌桓人也是需要粮食的……
边地的豪族就是这样，越是豪族，往往就越像胡人。
不仅行为像胡人，心性也像。
其实胡人心性不难对付，刘备做了诸多准备，本来可以一口气解决掉张纯。
但是，刘备运气不好。
刘备已经让鲜于辅夺了粮食，抢回被掳走的青壮，并在无终设防；
关羽张郃二人分别控制铁矿与铜矿，解救矿奴，并分发黄巾让矿奴们自保；
张飞领甲骑‘增援张纯’，寻机断其粮草。
而张纯也确实被逼得仓惶而逃。
眼见只需要挥军向渔阳，就能一步到位解除张家这个随时会生乱的祸患，但此时，刘备却遇到了来自后方的阻碍。
新任护乌桓校尉公綦稠来广阳走马上任了。
刚到广阳，尚未入蓟县，公綦稠便下令让牵招领护乌桓校尉部回军待命，并要求宗员召回义军，去冀州讨伐张角。
宗员当然不肯，随即公綦稠便以其职务向牵招下了军令，强制要求牵招讨伐刘备——他声称刘备挟持宗员，以至祸乱幽州，属于谋逆大罪。
牵招当然不从，直接辞去了职务，高呼：“吾举义军赴冀州，何人与我同去？”
护乌桓校尉部兵士追随牵招日久，且很多都与刘备相熟，纷纷去职随牵招而去。
广阳各家豪族也全都离散，不愿惹此是非。
刘备本来还打算用广阳各家的人手和资源安置矿奴，但广阳大军一夕之间全都散了，搞得刘备措手不及。
再加上雍奴县的老弱也需要安置，一时间脱不开身，也腾不出那么多人手攻取渔阳。
最重要的是，公綦稠这么一搅合，便没人再有讨逆的名义了，刘备若自行攻打渔阳，是真会被视为造反的。
只能先以安民为重。
宗员召公綦稠入蓟县劝告，但公綦稠却不肯，声称广阳全是不服王命的黄巾贼，说宗员肯定受人挟持……他自去了右北平，与右北平太守刘政混到了一起。
而随后不久，北中郎将卢植有军令传来，措词极为严厉，指名道姓要求刘备入冀州随军讨伐张角。
……
……
历史是个任人打扮的小姑娘。
乱世的历史尤其如此。
家师曾说，史书记的是过去的事，是已故之人的事，所以这叫‘故事’。
故事是人编的，或许史官能做到秉笔中正，但那些已故英雄的神异与豪言，却无人能亲眼所见……那自然得编一编。
再说，史官毕竟是官，且多为世代传继之官。
是官，便有官的难处。
哪些能写，哪些莫记，哪些要编，哪些要实……都是要有数的。
若是非要以笔为天下衡，事事照实以录，那这史官就得如太史公一般落罪赴刑了。
所以史书向来惜字如金，一句‘岁饥，民相食’，寥寥几个字，便记载了千万人的生死。
同时，史书也往往不惜千言——若是落到名门显贵之祖辈，那便是碌碌无为也得写进书里，还要称赞一番无为而治，当受万世铭记……
谁让草民没有字呢。
人若是没有字，那史书上便没有字。
生与死，便都是小事。
我叫陈封，家父名讳九尺，他没有字。
我本来也不该有字，但家父用性命为我挣得了前途，使我有了师门，也有了截然不同的人生。
我的命运，是因道义改变的。
从那时起，我便明白，奉忠守义可以福泽子孙，也可以使原本无字的卑微寒庶青史留名。
我得恪守道义，否则便对不起家父。
年初，家师接了师祖来西河。
我十五岁，刚过孝期，又是孤寒独活之人，家师便请德高望重的师祖提前为我表字，让我撑起家门。
师祖说，封字有建土培林之意，是祚禄延续之名，且我本也承了家父福荫，便为我表字‘承祚’。
家师当时听师祖说‘承祚’，愣了很久，随后问我有何理想。
我生来耳弱，难以听见细碎之音，这使得我很难过得了武选。
家师的武选有夜战闻声示警，也有金鼓战阵进退，这两项对大多数兵士而言不算难，但对我而言很难——如果身边有嘈杂兵士，我便很难听见远处的声音了。
精锐战兵必须是听力敏锐之人，我虽不甘，但也能理解，人各有短长，不能强求。
我无法得入近卫，便只能多读书。
耳边嘈杂纷扰比旁人少，也是有些好处的，无论是学文还是学医，我都能全心全意，少有错漏之时。
师母说百闻不如一见，闭了双耳，只靠眼和心，反而更容易看到真实的世界。
于是我禀复家师——我想录史。
我想把我这一生看到的都记下来，把如家父那般道义昭显的无名之辈，写入家史之中。
师祖很高兴，说写史是古今传承之志，乃大志向。还说家师没学经义，学的德行，那就正该让我传继道义。
但家师愣了很久，说这是天意，或许陈承祚此字便合该修史（注：陈寿字承祚）。
家师咕哝着说，若我将来有了传史的儿孙或门徒，不妨也以承祚为笔号……
我不明白家师为什么这么说，但承祚二字确实很适合作为传史续志的笔号。
从那以后，我有了落名于史书的机会。
家师，也是我的主君，给了我撰写家史的差遣。
虽说我修的只是家史，但能以眼见为实，这便是承继道义。
我问家师，可否将一切都据实以记？
家师说，可，且无需避讳。
我又问，不论家世吗？
家师说，历史是人创造的，不是家世创造的。
于是，我亲手将家父的名字，写在了家史上。
光和四年，有贼人李移子起于太行，欲暗寇西河。时有义臣陈九尺拒战于郎山，兵随死尽，李贼迫九尺附逆，九尺骂曰：恶逆之徒，可知何为道义？！遂投崖自落，又夺寇之马急报军情。至西河，九尺伤重难行，临终前自焚己宅示警，言‘尽力矣’而死。夫人左沅见灾，速调军民焚田诱敌，纪明引兵侧击，斩李贼于野，三千贼寇无一得脱。
——《承柞观纪·西河义臣传》
……
光和七年四月。
主君追击张纯至潞县，却有护乌桓校尉公綦稠诬称主君私调乌桓，数主君与贼勾结交易之罪，令牵招领广阳诸军伐主君。
牵招弃官归乡，诸军皆不从公綦稠，乃四散之。
又有右北平太守刘政暗诬主君聚私兵谋逆，北中郎将卢植半信半疑，下令主君入冀州随军讨伐张角。
时广阳兵离散，主君为安置矿奴与雍奴县老弱，未能速应征召。
待至四月，主君即将误期，又受卢植将令言罪，遂弃渔阳之贼，带兵入冀州。
公綦稠实谋犷平之铁，刘政实谋濡水之铜也，乃至主君离去，即各据矿区以自肥。
二人诬主君为恶，却以张纯为善，以至张纯得脱。
张纯凶顽，主君宽仁，此二人诬善怕恶，偏有耳之人信之，可谓耳聪目盲也。
——《承柞观纪》，陈封。