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第332章多大点事儿！(第1/2页)
“不出三人？！”洛昭棠心头剧震，呼吸都为之一促，一股豪情与炙热的渴望，瞬间涌上心头。
但随即，他又想到一个关键问题，眉头微蹙：“可是，老十一，这《降龙十八掌》毕竟不全，我只有前十五掌，后续三掌缺失。
掌法不全，威力势必大打折扣，更遑论领悟其完整掌意，这……如何能行？”
洛昭珩闻言，嘴角却勾起一抹淡然却自信的弧度，他轻轻点了点《降龙十八掌》的秘籍，语气随意却带着令人信服的力量：
“有这前十五掌，便足够了。”他看着洛昭棠惊讶的表情，继续解释道：
“降龙十八掌并非凭空臆造，乃是前人依据《易经》至理，融合外家功夫刚猛精要所创，堪称外家掌法的巅峰之作。
其掌法看似刚猛无俦，实则暗合天地阴阳变化之道。
从第一掌‘亢龙有悔’的盈不可久，到后续‘见龙在田’、‘飞龙在天’、‘龙跃在渊’等掌法的腾挪变化、刚柔并济，每一掌之间，劲力运转、气势衔接，乃至招式间的阴阳转换，都遵循着某种特定的规律和易理。”
他顿了顿，语气中带着一种掌控全局的从容：“有了这脉络清晰、体系相对完整的前十五掌作为根基，其掌法运行的总纲、易理变化的轨迹，以及外家功夫劲力发挥的极致法门，已然呈现大半。
缺失的最后三掌，无非是在此基础上，进行变化。”
他看着洛昭棠，笑着道：“有这十五掌，本王便能帮你推演出那后面的三掌。”
洛昭棠闻言，又惊又喜：“真的？老十一，你真能推演出后三掌？”
“当然。”洛昭珩语气淡然，却带着不容置疑的自信，
“创出此功的那位丐帮前辈，固然是天纵奇才，但观其掌法路数，所创之时，其修为境界，依我推断，应未突破先天壁垒，大致在超一流巅峰之境。
其所创掌法，经过丐帮历代帮主改进，已臻外家功夫之极致，堪称完美。
然而，其掌法意境，终究未能完全超脱‘形’与‘力’的范畴，未能真正触及‘神’与‘道’的更高层次。”
他拿起那本秘籍，随手翻动几页，指着上面的运劲图示：“也正因如此，这掌法的内在规律、演变逻辑，在先天之境的眼中，反而更为清晰可辨。
对我而言，勘破其内核，循其规律，补其不足，并非无法办到之事……”
自那日马车中对谈之后，洛昭珩果然暂将那些玄奥的道经典籍放到一边，转而专注于手头那本《降龙十八掌》。
他既然在洛昭棠面前放了话，要为他补全这外家掌法巅峰之作的最后三掌，自然言出必践。
宽敞的马车内，氛围悄然转变。
原本萦绕的古籍檀香中，似乎隐隐多了一丝若有若无的刚猛劲意。
洛昭珩斜倚榻上，姿态看似闲适，眼眸却低垂着，目光沉静地，落在膝头的掌法秘籍上，指尖偶尔在虚空中勾勒，或是在旁边铺开的素笺上，写下几行旁人难以理解的卦象符号与劲力运行简图。
只见洛昭珩神态专注，时而凝眉思索，时而若有所悟，下笔如飞，便也放下心来，不敢打扰，只是在一旁静静打坐。
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洛昭珩的武学天赋，本就堪称惊世骇俗，早已步入先天之境，对武道本质的洞察力，远非常人可比。
更难得的是，因为修仙的缘故，洛昭珩对《易经》玄理、道家经典，皆有极深的造诣。这两者结合，使得他在解析《降龙十八掌》时，拥有了得天独厚的视角。
“降龙十八掌，果然名不虚传。”几日研读推演下来，洛昭珩心中暗自赞叹。
这掌法看似招招刚猛，力贯千钧，属于典型的外家巅峰武学，但其内核却深深扎根于《易经》变化之道。
“亢龙有悔，盈不可久”，取自乾卦上九爻辞，讲的是刚极而悔，盛极而衰的道理，在掌法中化为那沛然莫御，却又隐含回收余地的一击。
“见龙在田，利见大人”，乾卦九二爻辞，喻示潜龙崭露头角，生机勃勃，在掌法中则是劲力含而不露、伺机而动的起手与变化。
“飞龙在天”，“龙跃在渊”，“潜龙勿用”……每一掌的名称、意境、乃至劲力吞吐、招式衔接的细微变化，竟都能与《易经》卦象爻辞找到隐隐的对应与联系，暗合阴阳消长、刚柔相济、动静有时、周流不息的天地至理。
“创此掌法者，当真是一位奇才！”洛昭珩越是深入，越是感到佩服，
“虽未入先天，却能将《易》理如此精妙地，融入外家掌法之中，使得这套掌法在‘形’与‘力’的层面，几乎达到了后天武学的极致，难怪丐帮能凭此掌法威震江湖数百年。”
理解了其内核逻辑，推演后续便有了方向。
他沉浸其中，以先天之境的高屋建瓴，以对《易经》的精深理解，不断拆解、重组、演化。
前十五掌的劲力运行图，在他脑海中，拆解为一道道流动的线条，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦之象相互印证、组合。
一张张写满推演过程的素笺被放在一旁，上面不仅有文字描述、劲力走向图，更有诸多奇特的卦象符号、道家术语，以及洛昭珩自己领悟的一些武学至理简语。
这个过程，对他而言，竟也是一种别样的修行与收获。
“有趣……”洛昭珩放下笔，看着自己刚刚勾勒出的一式雏形，眼中闪过思索的光芒，
“外家功夫的极致，在于将肉身气血之力、内家真气与天地间某种‘势’的结合，发挥到极限。
这‘降龙’之‘龙’，是至刚至阳、变化莫测的象征。
前十五掌，已将‘龙’的诸多形态、威能演绎得淋漓尽致。那么，最后三掌，或许不该再执着于‘龙’的更多形态，而应回归其‘神’……”
“《易》有太极，是生两仪。这掌法由乾卦起始，至刚至阳，那最后是否应有阴极阳生、或者阴阳和合、乃至复归本源的意境？”
他想到了道经中“反者道之动”、“大曰逝，逝曰远，远曰反”的论述。
“不对，”他又否定了前一个想法，“老十的路子是刚猛之道，一往无前，勇者无回。阴极、归元的路子或许高明，但未必契合他，或许可以……”
通过这次深入的推导，洛昭珩也意外地发现，这些顶尖的外家武学，对他自身亦有不小的启发。