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对军队和军属的管理，是一个很需要政治谋略的课题。
虽然大家都住在城内，但军人和军属差了两个区，而且平日不相见，离得近，却是手难牵。
至于假期，每七日可以准一日假期回去居住，也可以攒在一起，一次过完四日假。
但实际上，高殷就不希望士兵们娶妻成家。
很简单的一个道理，结了婚，有了家庭，就有了软肋。上战场是拿命拼搏的买卖，一个不好就掉脑袋的，要是长期和妻儿家人待在一起，容易恋家，最后不敢在战场上舍身杀敌，到时候不仅没发挥战力，反而变成了兵油子。
夺取天下，而且还是要消灭两个已经成型的成熟帝国，不打硬仗是啃不下的，到时候战斗拉扯到关键，某些恋家的士兵忽然临阵脱逃，搞不好就使得一场重要战斗溃败，继而影响全面的战局，变成一根钉子丢了一个国家。
为了防止这么搞笑的事情发生，平日就要加强对士卒们的管理，高强度的训练是一回事，另一面也要培养出士兵们对军队的归属感，也就是所谓的“军心”、“军魂”。
几个人由于某些共同的因素聚集起来，选定首领，而后凝聚成团，形成团队与结社，而后就是获取更多资源，不断发展壮大的事情了，人们会自动寻找自己在团队中的位置，以及吸纳与吸纳不同的成员，通过层级和地位让自己保持着荣誉感和归属感——这实际上就是一个国家的雏形。
这个时代的结拜风气浓厚，军队中拉帮结派的现象屡见不鲜，高殷并不打算逆势而为，反倒觉得这样很好，至少说明他们在军队中的羁绊又加深了一层。
为了帮助他们组建与融入新团体，高殷以此前自己与禁卫武官们歃血为盟为模板，搞出一些非常具体的结拜仪式：
两人就用同一支箭穿过手臂，而后一起用力折断，将滴下的血液混酒一起饮用，表示誓同生死。
三人就互相取对方心头血，抹额抹脸抹嘴唇，一同饮酒结誓。
除了这些爆血的最强版，还有模仿刘关张桃园结义的基础版，在府署内种植桃树，说誓词、烧黄纸、同饮酒，既轻松方便，又致敬了桃园三义，是目前天策府的主流结义版本。
其他还有金匠开展出的金银铜铁四款戒指刻字定制项目，留共同的发型、戴统一的配饰，在身上纹身……
府署和营地也保留着一些精神文化设施，像是转轮圣王像、月光王像和关羽像，甚至还有专门开辟的私人角斗场，有什么矛盾自己去解决。
原则上，不强求每个士兵都要结义或加入某些结社组织，但就现实而言，终究是加入的人更多。
在军队的辈分方面等级森严，新兵见到老兵要走到一侧给老兵让路，同营的还要帮忙洗衣物，说话要有精神，不能顶撞老兵；相对的，老兵也有保护同营新兵的义务。
如此种种，不一而足，再加上整支部队从建设时就不断宣传的《三国演义》评书会，深刻学习忠君爱国主题教育，让整个天策府的士兵们产生极其强烈的团体荣誉感，直把国家当自家，在国家大义面前，自己的小家不过是不入流的小事，一切都要为团体的荣辱让路。
“齐国苦，最苦是至尊！”
吃着至尊家的饭，听着至尊写的书，为至尊家事感动得热泪盈眶，在天策府内供奉的最多的三座造像，便是关羽、佛祖和转轮圣王。
“据传太祖出生的那晚，天现异象！高氏所居庐舍之上，赤气上腾，很远的地方就能看到大片的红光，像是天要被烧掉一样，几百里都看得到，整个晋阳的人家都吓得半死！邻居们都以为高家失火了，纷纷提着水桶，端着盆子，赶到高家来救火。嘿，你们猜怎么着？高家一切平静如常，像是什么都没发生一样，大伙一问，说是当时的晋州刺史——也就是咱们的高祖皇帝，又多了一个儿子。”
在一幅巨型的高洋画像面前，府内专供的说书人正拍着惊堂木，大声疾呼。
他忽然一拍惊堂木，将听得入神的战士们拍得神魂半散，语气凝重地问着：“你们说，这位是谁呢？”
战士们一面哄笑，一面带着敬畏，说：“是天保帝！”
“太祖皇帝！”
“对喽！”说书人脸上的深沉顿时化作笑颜：“能引起这样的异象，除了命系于天的皇帝，那还能有谁！太祖就在这时候降生了，他可是转轮王轮回转世，此次下到凡间来历练，给世间革新气象，这刚落地，就显出非凡来，为日后的天命之途埋了伏笔。据说那些邻居们走时，还能看到火光在高家上空盘绕着，像一条赤龙呢！”
“自小，天保帝就展现了非同一般的才能。高祖曾经给诸子一串乱麻，让他们梳理，文襄皇帝和常山王、长广王解了许久都未解开，唯天保帝拿出刀来……”
“而后高祖又给了他一串缠在一起的佛珠，笑着让天保帝再次动刀试试，谁知天保帝放下屠刀，坐于地上，口中念念有词，佛珠的链子顿时断裂，散落成无数珠子！只见天保帝将链子拿起，伸出一头，那些佛珠又像是活了一般，一颗颗的跳到链子上，重新串了起来……”
“天保帝对旧魏弊病深恶痛绝，多次穿着普通人的衣服，带着皇宫侍卫们深入民间，体察民情……”
在高殷的指示下，对高洋的造神运动正如火如荼地展开，他的种种传说已经发展出了无数个版本，甚至还有高洋未登基前喜欢四处游历，去过江南，也走过关中，发明了无数小吃，还分别结识了不同的女子，这些女子又先后嫁给什么陈蒨之流，听说高洋去世后便向北投湖自尽，留尽了遗恨。
这些内容虽然不是《天保政论》，但核心目的与其相关。天保政论是给上层贵族和士人们阅览的，精心打造的政治论述书籍，在较高的社会阶层内传抄、流动，高殷甚至不需要有所暗示，文林馆诸待诏臣工只要对其他人简单说明，至尊将来会按照书里所折射的价值观作为考核官员的标准，就有无数士人纷至沓来，争相诵读。
而对于底层，就不可以那么复杂，要将他们像笨蛋一样，说一些大而空，不切实际但好听的言论煽动他们的情绪，让他们沉迷在齐国的宏大叙事中。
所以哪怕是极为离谱，时间上根本不吻合的故事，也都全部往高洋身上套，人家是圣王嘛，会些影分身、缩地术之类的功夫实属正常，实在不行就夜梦、元神出窍、前世记忆，怎么夸张怎么来，甚至有人结合三国演义中的转世学说，整理出高洋从先秦到如今的每一代转世，然后又引发新的争吵，继而在底层衍生出了另一套圣王战力学。
“至尊战无不胜！稷山之战，既是转轮圣王的庇佑，也是我等忠实执行至尊教导的成果，是天保思想的伟大胜利！”
“万胜！万胜！万胜！！！”
众卒山呼海啸，宇文邕和独孤罗在府署内四处移动办公时，所听到、所看见的就是这样一幅景象。