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连续两晚没怎么休息，12月21日，陈舟一觉睡到日上三竿才起床。
穿好衣物，简单洗漱过后，担心两个土著忽视他的警告，在室外玩火，他先登上围墙向外望了一眼。
远远地，只看见两个土著蹲在木屋旁，身前放着大陶盆，双手伸入其中，看似在认真清洗衣物，实际上却是在玩泡沫。
无奈地摇摇头，想着待会再告诉他们洗衣粉要省着点用，陈舟走回了窑洞。
虽说神秘奖励送来的洗衣粉足足有400斤重，但架不住挑战的时间长啊，四百斤洗衣粉，要是放开了用，也就够用十多年。
正提醒自己别忘了告戒土著节省资源，陈舟的脚刚踏入厨房，便又想起来，这些洗衣粉恐怕根本用不了十年——
洗衣粉的保质期只有24个月，就算过了保质期以后还能保有三五年的效用，顶多也就七年的有效期。
他完全没必要担心洗衣粉够不够用，因为哪怕洗衣粉够用，也坚持不到那个时候。
“算了算了，都是没见过世面的小孩，就让他们高兴一会儿吧。”
陈舟最终做出了妥协。
……
自12月18日解救土著以后，几日来他忙于看顾两个土著，疏忽了对田地和羊群的管理。
念及解救土著的目的是为了卸下自己身上的压力，21日，除了巩固土著昨日学到的生活方面的知识，陈舟正式开始带他们接触重要的工作。
……
辛苦绘制的白泥板教材派上了用场。
陈舟在小木屋旁边支起了一个架子，将白泥板整整齐齐地摆在上面，排成一行，然后一边带着两名土著参观庄稼地，为他们示范怎样播种，怎样灌溉，怎样除草等种植庄稼的过程。
也是在这个过程中，两名土著又学到了新词汇——稻谷、大麦、小麦。
他们从陈舟严肃的语气中懂得了这些成片种植在屋旁的奇特植物的重要性。
并根据白泥板上清晰明了的示意图，明白了植物是怎样从种子长大，又慢慢开花枯萎的。
这些都是部落中从未有过的知识，既让他们感到新奇，也颠覆了他们对世界的认知。
从前，他们所学到的知识大多都来自祭祀，而祭祀不会向他们解释这些。
在祭祀口中，世间的一切都是神的恩赐，神让树木长出可食用的果实，神让水里出现可捕捉的鱼。
温顺的走兽是神赐予他们的礼物，凶猛的野兽是替神惩戒的爪牙……
如果他们饿肚子，是他们不够尊敬神，如果他们吃得饱，那是神的保佑。
部落中人人都相信神的存在，同时大多数人都坚定地认为祭祀确实能与神沟通，从来没有人告诉他们，没有神，果子也会长出来。
那些树木，需要的并不是他们的感恩、崇拜，或是献祭仪式，它们需要的仅仅是阳光和水，顶多再加些肥料。
……
学到的越多，疑问就越多，多多鲁有很多事想问陈舟。
但他听不懂陈舟的语言，陈舟也听不懂他说的话，许多事，他只能悄悄记下，憋在心里，等天黑了再与阿豚探讨。
……
原本还想带两个土著去看看羊群，但教学花费的时间远比陈舟想象中要多。
直到天黑，他也没腾出时间离开庄稼地，只是让土著一遍又一遍巩固学到的知识，以防日后犯错。
……
担心土著学到的知识太多，一时消化不了。
自12月22日起，陈舟每天都会亲自带着土著下地干活，帮助他们培养正确的生活习惯。
其余时间，他会独自前往山坡附近照料羊群，以及去山涧旁照看甘蔗地。
野生甘蔗种植在地里，虽然比起现代改良过的甘蔗品种纤细许多，甘蔗内纤维也不少，但胜在皮实，适应力强，不需要太多养分就能成长。
到目前为止，甘蔗地已经以非常平稳的趋势缓慢地扩张到接近一亩的规模。
过段时间等两个土著完全掌握怎样照料庄稼地和羊群后，陈舟打算推着板车去一趟河谷平原，多带些甘蔗回来。
最好能一次性把甘蔗地扩展到三五亩大小，那样就能尽早产出甘蔗糖了。
……
除尽早教授土著生活技能外，关于他们的信仰问题，陈舟一直都很头疼。
很显然，自被解救以后，两个土著少年心中原有的神已经彻底崩塌了。
就算他们的祭祀死而复生，跑到岛上找到二人，估计也无法再竖起那尊名为“贝纳马基”的神像。
毕竟与超越时代的科技相比，所谓的“神”之威能，还是显得太过平庸。
……
土著少年不懂得掩饰自己的感情，跟他们相处几日，从他们的言行举止中，陈舟已经明白，自己被他们当做心中的新神了。
这种被人盲目崇拜的感觉可能会让一些人感到舒爽，但对陈舟而言，盲信带给他的更多是烦恼和不适。
他曾经想过把自己粉饰成一个“新祭祀”，然后将两名土著带到他辛苦搭建的王灵官神庙中，为他们再造一个新神。
然而他出于现代人的思维，为了帮助土著照料好田地和羊群，已经教会了他们许多正确的，基于唯物主义的知识。
在土著心中，食物可以说是世界上最重要的资源。
当他们明白食物并非神赐，而是自己从地里长出来的以后，再想构建一尊“全能神”的概念，难度可就太大了。
况且陈舟心知肚明，王灵官所执掌的权柄跟粮食没有半点关系。
要说他惩恶扬善，象征武勇和雷火，倒还靠谱。
……
“如果不能把粮食这个权柄塞进王灵官手里。
那是不是可以把枪械和武力方面的威能交给这尊道教护法神呢？”
12月28日深夜，临近1662年，陈舟灵光一现。
“粮食和牲口这种属于自己认真观察几年就能了解的自然规律。
而火枪，对土著来说可就相当于天外来物了，就算我真想给他们解释枪械的原理，他们也学不明白。”
“既然如此，不如顺势把我所获得的奖励和我个人的武勇全都安排在王灵官身上。
让这俩家伙相信，只要他们虔诚的信奉新的武神，他们也能获得战无不胜的力量。”
坐在书桌前，陈舟挠了挠蓬乱的头发，一拍脑门，决定就这么安排了。
……
土著的生存中有三大最为重视的点，排在第一位的应当是粮食，没有粮食谈不上存活。
第二位应该是繁衍，这一点从不少原始文物的生殖崇拜中就能看出来。
排在第三位的，陈舟觉得必定是武力了。
武力是征战吞并的基础，只要拥有武力，原始部落就能劫掠别人的粮食和女人，壮大自己。
信奉代表武力的新神，既利于他对两个土著的统治，如果后续解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者发生冲突，也便于忽悠他们冲锋陷阵。
至于干活的问题，在陈舟看来，哪怕不找借口命令土著种地和放羊喂羊，他们也能凭借自觉完成的很出色。
对于食物的渴望早已在漫长的生存延续过程中植入他们的骨髓。