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8月6日，收拾好天文望远镜，处理完沙滩上的木石墙，返回窑洞，陈舟开始将精力投入到应对土著一事上。
厨房中的可可原浆正在加热。
室内灯火通明，陈舟坐在书桌前，一手持笔，静静看着书本，思索着解救土著俘虏过程中有可能遇到的情况，以及如何应对。
他认为最理想的情况是，12月份举办食人盛宴时，土著登岛人数较少，最好在十人左右，这样便于对付。
且他们带到岛上的俘虏数量也比较少，只有两三名。
人数越少，情况就越清晰，越简单，风险也会变低。
但理想的情况不一定总是发生，因此他还需考虑一些较难的情况，以及极端情况。
比如登岛的土著总数达到30人，甚至50人。
这种人数上的巨大差异足以掩盖科技水平的落后，别说他穿一身藤甲，就是穿板甲，在如此开阔的地形中，也无法一打五十。
这些土著甚至不用割伤他，光是冲上来把他按倒，压在他身上都能把他压死。
陈舟已经做好打算，一旦发现登岛的土著数量超出他应对的能力范围，他就果断放弃解救土著的计划。
哪怕多等两年，也不能冒这种风险。
当然，发生极端情况的概率很低，正常情况下，解救土著工作肯定能顺利进行。
在此过程中，他还需考虑另一个问题——救谁？
……
从原著中的描写看，每次土著登岛，携带的俘虏都不止一名。
其中最倒楣的刚上岸不久可能就被抹脖子宰杀了，剩下几个被束缚住手脚，随独木舟一路颠簸，也毫无反抗之力。
像星期五那样，侥幸逃出生天的只是个例。
他不能指望发生小概率事件，期盼有俘虏自行挣脱束缚，主动往山上跑。
想顺利完成这件事，必须主动出击，动作稍慢一些，能解救到的大活人可能就变尸体了。
在此过程中，他一定要把握好时机，同时早早观察清楚，带到岸上的俘虏有几名，大概什么模样，多大年纪。
在陈舟心里，最理想的解救人选是十**岁到二十一二岁的青年土著俘虏。
这个年纪的土著俘虏，思想还未固化，对新鲜事物有一定接受能力，同时身体强壮，能作为出色的劳动力，帮助他承担一些繁重且技术含量较低的体力工作。
若没有青年土著俘虏，他希望能解救一名十四岁到十六七岁的少年俘虏。
在陈舟认知中，土著少年的性格应该是较为纯粹的，学习能力也比较强，虽然体力可能不太够用，但也可以慢慢培养。
相对青年土著来说，少年土著能达到的上限会更高一些。
……
假如老早在山上观察到土著们带上岸的俘虏中有青少年，且排在最危险的第一位或者第二位，在能够自保的前提下，陈舟一定会救出其中一名土著俘虏。
倘若所有俘虏中，一个青少年都没有，只有中老年人，他可能就会斟酌着下手了。
中年土著从小在原始部落长大，并参与到部落之间的内斗中，感受过食人的狂热，也落入被食的境地，他们的内心说不准已经完全扭曲。
且中年土著已经懂得许多在野外生存的技巧，把他带回家，如果他有心逃跑，很难看管。
老年土著的缺陷就更明显了。
没有充足的劳动能力，这是他最大的缺陷。
同时他受原始部落影响深远，思想顽固，对新鲜事物接受能力差，学习能力差，想在短时间内学会一门全新的语言根本不可能。
不过老年人也有老年人的优点，起码他们对原始部落非常了解，如果能学会汉语，互相交流。
陈舟完全可以通过老年土著掌握原始部落内的风俗习惯，进而“对症下药”。
……
在规划好救人的优先级后，陈舟又不得不考虑，解救俘虏后，该把他安置在哪。
确认土著对自己产生敬畏之心，且忠于自己之前，他不会让土著踏入窑洞，甚至是这个院子半步。
这里是他的私人领地，一旦土著贸然踏入，他就完全有理由怀疑，土著对自己有不轨之心。
一旦这种陌生的主仆关系中缺少了敬畏这一元素，他必定会先下手为强，将隐患掐灭。
毕竟关系到身家性命，必须付出加倍的重视。
思前想后，他决定在围墙瞭望塔的正前方，田地旁边，单独搭建一间木屋。
这个木屋内部只容得下一个小灶台和一张床，床的位置正对瞭望塔，那里要开一扇很大的窗，只要他登上瞭望塔，就能将木屋内的情况尽收眼底，借此掌握土著俘虏的动向。
至于土著会不会趁他睡觉偷偷溜走，陈舟也没有特别合适的办法约束。
总不能给土著带个镣铐，上面挂把锁，让他干活的时候把锁打开，干完活再扣上锁。
这种把人当牲口看待的行为，是一定会引起不满，导致反抗和叛逃的。
所谓驯化，肯定要恩威并施，让他心服口服，才能产生忠诚，使他自发卖命。
即使陈舟没当过官，也没有管理经验，多少也见过单位的领导是怎么画饼，怎么当面一套背后一套的，他觉得对付土著应该比应对现代人简单的多，打一棍子再给一个甜枣可能就够用了。
……
在驯化的最初阶段，陈舟打算先改变土著的饮食习惯，让他适应吃加盐的熟食，拒绝吃人的恶习。
这种改变可以通过树立在土著心中的威严形象来实现。
与改变饮食同时进行的，是解决语言不通的问题。
他准备烧制几块白泥板，然后在上面标注拼音，一边教土著掌握汉语发音，一边在生活中通过一件一件指认的方式，让土著了解不同物品的名称和用法。
至于土著的思想观念，陈舟并不觉得自己可以将其扭转。
这些处于17世纪的部落文明，由于孤悬海外，缺乏对外交流，加上部族规模小，且忙于内斗，无暇发展语言和文字。
再加上岛上缺乏冶金资源，导致他们既不能发展出独具一格的艺术和语言，也不能产生科技的进步。
就好像被锁死了科技树一样，在没有外界帮助的情况下，他们可能只能永远停留在这一阶段，直到世界毁灭。
他们信仰原始的神明，认为同类相食是一种向天神献祭的仪式，这种落后的思想是可以改变的，但不可能完全扭转。
陈舟所学到的现代知识，超出这个时代太多，从最基础的文字、到数学、历史、逻辑思维、生活常识等等，这些现代人都知道且能够理解的东西根本无法灌输给土著。
尤其是唯物主义，可能会直接击碎土著对整个世界的认知，让他的思维崩塌，对整个世界都产生怀疑。
时代与时代之间的差异太大了。
从1661年到2025年，隔着好几个世纪。
在这几个世纪间，人类的处世原则和价值观都发生了翻天覆地的变化，强行改变只能是适得其反。
而且无神论不仅颠覆土著的三观，对驯化土著也没什么好处。
历史早已证明，宗教是一种极佳的控制手段，即使在科技发达的现代，这种手段依然管用。
当土著心中的旧神死去，没关系，再给他塑造一尊新神就好。
正好陈舟有一个现成的塑像可用——那尊精致的王灵官神像已经被搬到窑洞中有段时间了。
陈舟打算在窑洞附近单独挖掘出一处小神庙，将王灵官的封底物归原主，把塑像搬到神庙中供奉起来。
关于这事，他倒没什么心理压力。
毕竟在现代，道教虽然式微，但依旧是全国数一数二的大宗教，是有历史渊源，也有道统传承的。
给道教在异世界的传播添一份力，制造几个新信徒，怎么看都是有百利而无一害的事。
如果让陈舟凭空编造一个宗教，自己来当教主，他反而会干不来。
就算自己心里清楚没有神，在蒙骗世人的过程中，也会不由自主地强化对神的信仰。
慢慢地，即使心智再坚定的人，精神也会出问题，更何况这还是在孤岛上，与现代社会脱轨，进行漫长的生存挑战。
陈舟可不敢冒着发疯的风险去当神棍，有宗教可以参考的情况下，他乐不得使用“拿来主义”，让王灵官在这里也上个班。
……
关于解救土著俘虏一事，需要考虑的细节实在太多太多。
除解救哪个土著，选择合适时机，解救后如何安置，如何驯化外，陈舟还得考虑，那些上岸的土著，到底应该全部杀光，还是放他们回去。
全部杀光难度很高，放他们回去，又有被土著大军登岛进攻的风险。
而且还得考虑，就算土著们返回部落，被他的勇猛吓破了胆，会不会以后就再也不登岛了。
一个帮手貌似有点不够用，如果有可能的话，陈舟还是希望能驯化更多土著，使他完全解放，把这场挑战变成度假一般的享受之旅。
…………
事前准备只能在遇到各种突发状况时心中有个恰当的预案。
但以个人的脑力，根本不可能算清所有可能，真到了实战的时候，还得看思维够不够灵活，懂不懂随机应变。
陈舟深知这一点，因此他只在8月6日晚针对几种概率较高的主要状况做出了预案，待到8月7日，他便立即开始实际工作。
……
工作的第一步，是在东北山地间布置陷阱和障碍物，这可以有效降低土著追击他的速度，提高解救过程中的安全性，同时还能对冲得最快，最勇猛的土著战士造成杀伤。
陈舟挖掘的地刺陷阱只有50cm深，里面放满了长达30cm的锐刺，一旦土著不慎踩到，锐刺可以直接刺穿他的脚掌，不仅能使他丧失战斗力，他的惨叫声还会大大降低土著们的士气。
布置完陷阱，陈舟开始搭建为土著俘虏准备的小木屋。
他觉得自己此番准备工作如此细致，很有可能一次性解救到不止一名俘虏，便多花了些力气，在庄稼地两侧分别搭建了两间木屋。
木屋与木屋之间隔着一大片田地，能将土著远远分隔开，以避免他们交流后产生逃走的想法。
搭建木屋的过程中，陈舟还顺手给来福打造了一个精致的狗窝，就放在院子中。
经常在外活动的虎头、提子和咣当也分配到了属于自己的房子，它们的猫窝通过木板贯连在一起，架设在高处，便于它们攀爬玩耍。
……
完成此项工作后，陈舟又忙于烧制白泥板，刻制拼音。
他没想到，其它需要付出大量体力才能办好的工作没难住他，之前认为很简单的刻制拼音，却把他难倒了。
学习拼音的时候还是小学，认识的文字足够日常使用后，他对拼音的接触便越来越少。
回顾所有声母、韵母、还有诸如整体认读音节和一些特别的韵母时，陈舟总怀疑自己遗漏了其中的几个音节或韵母。
通过对照英文字母表，加上自行拼读一些生僻字，花费了整整一天时间，他才将整个拼音表一个不差地补充圆满。
为了方便土著学习汉语，陈舟批量制造了好几块拼音表，准备把它们挂到土著的房间内，让他们闲着没事就复习一下。
随即，他还制造了几张一年级难度的汉字认读板，上面罗列了一些常见字，比如山、河、人、日，还有数字，以及一些岛屿常见动物的名称。
……
王灵官庙是最后修建的。
陈舟觉得庙宇的观感可以决定土著能否快速对陌生神明心生敬畏。
如果有能力，他真希望自己能建造天坛、长城、或是布达拉宫、大金塔那样的宏伟建筑。
它们的庞大与伟岸，只需瞥上一眼，就能令土著心悦诚服地跪拜。
但他实在没有建造奇观的能力，只能凭借自己在设计和审美上的领先性，尽量多使用榫卯结构，混合自己的理解，加以雕琢。
以他认知的“古建筑风格”，建造一间现代学者看了会痛骂“不伦不类”或者“臆造品”的神庙。
为了增加神庙的美感，在没有彩色涂料的情况下，陈舟使用了多种木料。
利用它们天然的颜色和纹理，为榫卯结构增添了更多细节，使王灵官庙显得更加庄严神圣。
……
最终，在即将步入九月末时，陈舟完成了几项工程。
同在九月末，挑战二周年前的最后一次神秘奖励也将到来。
许久没有解密项目折磨，神秘奖励的实用性也显得平庸了起来，甚至无法让人觉得分外惊喜。
面对此次奖励，陈舟很期待，会不会有新的“周年大礼包”。
假如真有二周年大礼包，更让他期待的是，礼包中的奖品——在周年礼包这方面，时空管理局还没吝啬过。
当然，这也是因为他只领到过一次周年礼包。