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第三百四十章唐赛儿(第1/2页)
待我上了平台，眼前的情景让人讶异万分。
这处平台大概七八十平方，紧挨着岩壁，岩壁内凹，形成了一套大平层大小的天然洞穴。
平台以及洞穴的四周，布满了骸骨，足足可能有六七十具，歪东倒西躺满了一地。
骸骨旁边还有不少盔甲、刀剑，甚至还能见到锅灶。
拿着探照灯往骸骨照去，发现普遍个子不高，骨骼比较细，显然都是女人。
最显著的特征为，这些骸骨全都比较完整，未见刀砍剑伤的痕迹，骨头上布满了不少黑灰色斑点。
全都中毒而亡？
由于佛母井常年潮湿，地面的盔甲刀剑，锈迹斑斑，手稍微一捏，就彻底碎裂。
狗皮丁翻了好多副铁器，没找到一副完整的，全腐朽不堪。
“太可惜了！小孟，如果这些盔甲刀剑完好无损，弄出去应该卖不少钱吧？”
我点了点头。
“估计二三十万是有，但烂成这样，收废铁的都不要。”
我蹲下身子，在骸骨的旁边，还发现了不少三公分见方的铁牌，上面似乎有字，但被铁锈给盖住了。
岁月侵噬，这些铁牌非常脆，稍微一用力就断裂。
找到一块硬度相对高一些的铁牌，在旁边石头上小心翼翼地磨，上面的铁锈像雪花一样洒落，铁牌上露出了几个字。
佛母军。
我心中一震。
村民口中传说的故事，竟然是真的？！
无论是古董商、盗墓贼、考古专家，对历史传说的探究，都是深入骨髓的一种习惯。
这一下彻底勾起了我的好奇心。
我强烈想弄清楚这支佛母军到底是什么来路。
转身拿起了旁边的甲胄，采用与磨铁牌一样的办法，将上面的锈迹给挫开，接连挫了好几幅甲胄，无一例外，在腰带下方都刻着产地。
益都卸石棚。
它们全产自益都？
要知道，封建社会对刀剑虽然进行管控，但由于生产生活很多时候都要用到利器，所以对普通百姓拥有刀剑，官府往往睁一只眼闭一只眼。
可对甲胄却完全不一样，甲胄可以防刀剑砍伤，是纯军事用途，官府与平民之间唯一的武器优势，便是官府拥有大量的甲胄，所以对私铸甲胄者，一经发现，必是杀头的重罪。
佛母军如此多的甲胄竟然都出自同一个地方，只能说明一点，益都卸石棚乃她们起兵或者盘踞的大本营。
益都这个地方，现在应该为鲁省青州。
近六百年前、鲁省青州、女性部队、折纸为兵、将领为佛母......
我脑子突然一闪。
明初起义女将唐赛儿？！
应该是她！
我当年在廖小琴的指点之下，翻看历史典籍，对唐赛儿的印象尤其深刻。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第三百四十章唐赛儿(第2/2页)
原因无它，历史上的起义军，绝对多数都以男性为首领，以女性为首领的起义军相对少见，就像女皇帝只有武则天一位一样，女起义军首领偶尔出现，就会印在人的脑海里，挥之不去。
而明初的唐赛儿，与西汉吕母、唐初陈硕真、元初杨妙真、清朝王聪儿，被有些历史学家称为五大女性起义军首领。
史书记载，明永乐年间，官府曾在鲁省征调十万民夫，修宫殿、挖运河、南粮北调，农民徭役过重，再加上水灾旱灾频发，瘟疫流行，百姓以树皮草根为食，生活极为艰难。
十万民夫当中，有一位叫林三的人，受苦役之时染瘟疫而亡。
这一下可算捅出大篓子了。
林三的老婆唐赛儿，乃女中豪杰（据说是白莲教的信徒），听见丈夫去世的消息，悲痛交加，仇恨盈脑，取出了祖传的一把宝剑和一本术书，开始在益都卸石棚起义。
由于唐赛儿曾经出家当过尼姑，便自称为佛母，这支起义军也叫佛母军。
佛母军广招天下男女义士，短短时间形成了庞大规模，连战连捷，攻克数城，打得轰轰烈烈，这让朱棣大为震惊，紧急派出官兵围剿。
经过拉锯鏖战，最终佛母军以失败告终，可首领唐赛儿却不见了踪影。
民间传说，唐赛儿长着一张绝美的脸庞，饱读诗书，口才一流，除了能指挥队伍行军打仗之外，还拥有一身巫术，能招雷唤电，折纸成兵，捏泥为剑。
朱棣吃过唐赛儿的苦头，对她极为忌惮，派部下疯狂搜捕她的下落，可唐赛儿却如鱼入大海，杳无踪迹。
见久查无果，朱棣勃然大怒，逮了几万尼姑、道姑，一一审讯，最终还是没找出唐赛儿，只得不了了之。
唐赛儿的下落，成了历史上一宗悬案。
难不成唐赛儿最后带着一支女兵部队来到了云龙河谷？！
可她跑这里来干嘛呢？
村民传说佛母将军在这里挖峡谷，她到底出于什么目的？
小瑶见我不吭声，问道：“哥，你怎么了？”
我咽了一口唾沫，将自己的推测讲给他们听。
狗皮丁听完之后，双眼放光。
“卧槽！这么牛逼的女将？！小孟，我们赶紧找一下她的骸骨，说不定能找到她的宝剑和术法书！”
我赶紧起身，与狗皮丁在附近翻找起来。
就在这时，西南角突然传来了三癫子的声音。
“小孟快过来，这里有个拜三清祖师的地方！”
拜三清祖师？！
我循着声音，朝西南角快步走去，瞅见三癫子腰间挂着几个骷髅头，正在凹洞里面，跪在地面，正对着一个东西虔诚拜着。
“福生无量天尊！我是卧牛观的三癫子，大家都是熟人，来这里找几颗头骨玩，你千万不要生气。”